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别,性是(shì)多指向的,而性的多指向(xiàng)未必(bì)不行与爱的专总共存。犹如花(huā)街柳巷里的男子或女人(rén)都不得(dé)接替伴(bàn)侣。不过(guò),这就长处奇怪,这(zhè)就定(dìng)然引出两个(gè)不得含混以往的问题(tí):一(yī)是,爱情(qíng)既是是(shì)一(yī)种锦绣的情(qíng)意(yì)印度国防与剖(pōu)析(xī)研讨所(suǒ)资深(shēn)研讨员帕塔奈克:中国的态度是十分务实的,当(dāng)然中国也说了一点(diǎn)我认为(wèi)是直接针对印度(dù)的话,例如说尼(ní)泊(pō)尔(ěr)的(de)主权,不(bù)过主权是十分相对(duì)的名词,尼泊(pō)尔(ěr)就不得天真地说(shuō)自个儿是主权(quán)社稷(jì),而不顾(gù)尼印两国以(yǐ)及百姓(xìng)之(zhī)间的相互倚赖性,就1950年的和平与友善条约来说,我们(men)看(kàn)待彼(bǐ)此百姓如社稷公(gōng)民(mín),假如尼泊尔不(bù)像(xiàng)其(qí)它社稷(jì)同样被印(yìn)度视为(wèi)异国人,那这又(yòu)申(shēn)说了啥子呢?,为(wèi)何要专一?为何(hé)只能对一私人?为何务必如此抠门(mén)儿(ér)?为(wèi)何(hé)这抠门儿或自私倒要遭受赞(zàn)赏,和被(bèi)誉为神圣与纯洁?
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